屋根の上のサワン

おそらく気(き)まぐれな狩猟(しゅりょう)家(か)か悪戯(いたずら)ずきな鉄砲(てっぽう)うちかが狙(ねら)い撃(う)ちにしたものに違(ちが)いありません。私(わたし)は沼池(ぬまいけ)の岸(きし)で一(いち)羽(わ)の雁(がん)が苦(くる)しんでいるのを見(み)つけました。雁(がん)はその左(ひだり)の翼(つばさ)を自(みずか)らの血潮(ちしお)でうるおし、満足(まんぞく)な右(みぎ)の翼(つばさ)だけ空(むな)しく羽(は)ばたきさせて、水草(みずくさ)の密生(みっせい)した湿地(しっち)で悲鳴(ひめい)をあげていたのです。

私(わたし)は足音(あしおと)を忍(しの)ば[......]

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「的」の文化

現代(げんだい)の日本語(にほんご)で「的(てき)」のつくことば、とくに修飾(しゅうしょく)語(ご)として形容動詞(けいようどうし)や副詞(ふくし)になることばは、「端的(たんてき)」とか「大大的(だいだいてき)」とかの少数(しょうすう)例(れい)を除(のぞ)いて、ほとんどがまず日本(にほん)製(せい)漢語(かんご)であると考(かんが)えてよい。

日本(にほん)製(せい)漢語(かんご)の「――的(てき)」には、おのずから日本人(にほんじん)独自(どくじ)の感覚(かんかく)がともなう。たとえば「好意(こうい)的(てき)姿勢(しせい)を感(かん)じた」という場合(ばあい)の「好意[......]

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蘭

列車(れっしゃ)の中(なか)は、国民服(こくみんふく)やモンペ姿(すがた)の人達(ひとたち)で混(こ)み合(あ)っていた。立(た)ったままで座席(ざせき)に寄(よ)りかかっている者(もの)がある。通路(つうろ)に荷物(にもつ)を置(お)いてそれに腰(こし)を下(おろ)している者(もの)もいる。

暑(あつ)い。すでに西陽(にしび)の時刻(じこく)でもあった。

二人掛(ふたりが)けの座席(ざせき)はいたるところで三人掛(さんにんが)けになり、窮屈(きゅうくつ)そうに身(み)を寄(よ)せ合(あ)った乗客(じょうきゃく)が、晴(は)れない顔付(かおつ)きで扇子(せんす)や団扇(うちわ)を使([......]

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紅山桜

昔(むかし)、弾(たん)誓(せい)上人(しょうにん)という遊行(ゆぎょう)聖(ひじり)が桜(さくら)の木(き)を切(き)って自分(じぶん)の姿(すがた)を刻(きざ)みはじめたところ、たちまちその木(き)から熱血(ねっけつ)が流(なが)れ出(で)たという。上人(しょうにん)はただちに刻(きざ)むのをやめて、袈裟(けさ)で覆(おお)い、箱(はこ)に入(い)れた、という伝説(でんせつ)がある。

桜(さくら)のなかでもとりわけ、紅(べに)の濃(こ)い紅(べに)山桜(やまざくら)を見(み)ていると、熱血(ねっけつ)が流(なが)れでたというこの伝説(でんせつ)がなまなましく、身近(みぢか)なも[......]

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なぜ車輪動物がいないのか

デューク大学(だいがく)はダーラムという町(まち)にある。タバコ畑(ばたけ)の広(ひろ)がるのどかなノースカロライナ州(しゅう)の片田舎(かたいなか)だ。森(もり)の中(なか)に点々(てんてん)と建物(たてもの)がたっているだけで、歩(ある)いて行(い)ける距離(きょり)には何(なに)もない。買(か)い物(もの)をするにも、子供(こども)を学校(がっこう)に連(つ)れて行(い)くに車(くるま)がなければとても生(い)きていけない世界(せかい)だった。

日本(にほん)では自動車(じどうしゃ)への依存(いぞん)度(ど)はアメリカほどではないけれども、車輪(しゃりん)の[......]

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木の葉の魚

アイは、貧(まず)しい漁師(りょうし)の娘(むすめ)でした。

その漁師(りょうし)の家(いえ)の貧乏(びんぼう)さかげんといったら、財産(ざいさん)は何一(なにひと)つなく、借(か)り物(もの)の小舟(こぶね)が一(いち)艘(そう)に、借(か)り物(もの)の網(あみ)が、たった一(いち)枚(まい)あるだけでした。それなのに、子供(こども)ばかりは十(じゅう)人(にん)もいて、おまけに、その子供(こども)たちを養(やしな)う父親(ちちおや)は、病気(びょうき)ばかりしているといった具合(ぐあい)でした。

さて、その家(いえ)の一番(いちばん)上(うえ)の娘(むすめ)のアイが年頃[......]

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庭

庭(にわ)というものは住(す)まいの外(そと)にありながら、室内(しつない)の雰囲気(ふんいき)に少(すく)なからぬ影響(えいきょう)を与(あた)える住(す)まいの装置(そうち)である。たとえば居間(いま)などに座(すわ)って何気(なにげ)なく外(そと)に視線(しせん)を投(な)げるとき、そこにあるのが明(あか)るい芝生(しばふ)の広(ひろ)がりであるか、こんもりとした松(まつ)の茂(しげ)みであるかによって住(す)まいの気分(きぶん)はかなり異(こと)なるであろう。ぼくは親(おや)の庭先(にわさき)に家(いえ)を建(た)てて住(す)んでいるので自分(じぶん)の庭(にわ)と言(い)えるも[......]

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日常の思想

余暇(よか)というものをどう考(かんが)えたらよいかいう問題(もんだい)について、哲学(てつがく)的(てき)考察(こうさつ)をせよというのが新聞(しんぶん)社(しゃ)が私(わたし)に与(あた)えた課題(かだい)である。余暇(よか)の問題(もんだい)は、漸次(ぜんじ)重要(じゅうよう)な問題(もんだい)になってゆく。なぜなら、科学(かがく)技術(ぎじゅつ)の発展(はってん)と共(とも)に、生産(せいさん)力(りょく)は向上(こうじょう)し、人間(にんげん)の労働(ろうどう)時間(じかん)が短縮(たんしゅく)するのは、資本(しほん)主義(しゅぎ)国(こく)と社会(しゃかい)主義(しゅ[......]

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